| Titre : | Textes et documents pour la classe, 1109. Bulletin N°1109 - 15 mars 2017 |
| Type de document : | Bulletin |
| Paru le : | 15/03/2017 |
Dépouillements
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La notion de race n'est plus pertinente pour expliquer la diversité humaine. Pourtant, les constructions mentales héritées de ce concept perdurent dans un racisme toujours actuel.
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En 1931, l'Exposition coloniale met à l'honneur les cultures indigènes comme témoins à la fois de l'universalité du génie artistique et de civilisation qui restent à élever.
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Du XVIè au XVIIIè siècle, la constitution d'empires coloniaux par les puissances européennes a laissé des séquelles douloureuses dont il importe de dégager les spécificités.
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La diversité génétique de l'espèce humaine est faible mais, reflet d'une origine africaine récente et fruit de multiples migrations et échanges, elle est aussi riche d'enseignements.
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Entre rejet et fascination, la judéité, ou plutôt les judéités, tant les facteurs de cette identité sont divers, ont joué un rôle déterminant dans l'évolution de la littérature française au XXè siècle.
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L'idée de race se forge, à partir du XVIIIè siècle, par les travaux de naturalistes qui prétendent appliquer à l'étude des propriétés de l'homme les méthodes scientifiques nouvelles.
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La science des races, qui se constitue progressivement à partir du XVIIIè siècle, irrigue jusqu'au XXè siècle toute la culture européenne et légitime une vision inégalitaire de l'humanité.
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Inspirée par les thèses racialistes de Joseph Arthur Gobineau au XIXè siècle, l'histoire de l'art peine à sortir d'une vision biologique dont relève encore la valorisation actuelle du métissage.
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Dès 1933, l'Allemagne nazie utilise tous les rouages de l'Etat pour mettre en oeuvre le programme hitlérien de construction d'une communauté raciale biologique pure.
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Au XIXè siècle, la naissance du média photographique se met au service de nouvelles exigences classificatoires de la science et donne à voir sinon des races, des "types ethnographiques".
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On peut considérer à bon droit le racisme et l'antisémitisme comme des notions contemporaines. Pourtant, le XVIIIè siècle et les Lumières elles-mêmes ont bel et bien été "racistes"...
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Face aux possibilités de l'amélioration de l'homme offertes par les nouvelles techniques biomédicales, différentes conceptions éthiques et philosophiques s'affrontent aujourd'hui.
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Dans les Essais, Montaigne part à la rencontre de lui-même. Comment ce voyage intérieur le mène-t-il vers l'Autre, le barbare, l'Indien cannibale, alors qu'il ne les a jamais rencontré?
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